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以人道的名义，行走在非洲丛林
博主最近比较忙，其实也不知道忙什么，好在最近看了很多很多书，随便在kindle商店逛一下就可以信手拈来的一键下单，所以花掉了不少钱。其实我最近一直在看吴晓波的中国企业史系列，边看边做笔记，一遍一遍的，他写的真是不错，看完了以后再推荐给你们。今天先和大家谈一谈另一本书，《行走在非洲丛林》。
第一眼看到这个书名，还以为是一本关于非洲的自然百科全书，或者博物游记之类的，其实不然。这本书是德国思想家史怀哲在20世纪30年代在非洲地区行医的见闻传记，在此期间，他记录了自己的行医见闻以及非洲的自然景观、社会风俗、人文面貌等，并用自己的亲身经历阐述了关于一些颇具争议的问题的见解，比如欧洲人眼中非洲原住民懒惰的问题，以及对人类责任以及人道主义的看法。
该书的作者是阿尔伯特·史怀哲（AlbertSchweitzer,-），与其称他为著名思想家，不如说他是一个名副其实的通才和博学家，25岁便获得哲学博士和神学博士两个博士头衔，38岁时成为医学博士，一生共获得9个博士学位，他是杰出的管风琴演奏家，多次在欧美做巡回演出，对巴赫的独到演绎和皇皇巨著使他成为巴赫研究领域的权威。而就是这样一位在别人眼中已经足够成功的学者，在年，也就是他30岁时，毅然决然的决定放弃已有的一切，与妻子一同远赴非洲中部（今加蓬共和国）从事人道救助，来来回回便是半个世纪。他也因此获得了年度的诺贝尔和平奖。
AlbertSchweitzer,-
蛮巧合的是，这本书是在Amazon的邮件推送中被我发现的，平时都会看都不看一眼删掉，想不到这次淘到好东西了。其实本书早已在年发行，中文译文版今年五月才由外研社引进出版，也算是一个迟到的佳作。
文明世界的另一端
一本见闻杂记，最重要的当然就是作者的所见所闻。年初，刚刚获得医学博士学位的作者怀着一种人道主义的责任，与妻子启程前往赤道附近的奥果韦河，开始实践工作，而这一去就是几十年。
前往非洲的轮船从法国南部出发，搭载了数百名乘客以及各种运往非洲的物资，包括土豆、粮食、手工业物资和设备等，就像泰坦尼克号以及当时许多的巨轮一样，承载着无数人的梦想前往大洋彼岸，有人梦想去新大陆大发一笔，有人去寻找留守在对岸的亲友，有人则为了更重要的事。
自15世纪迪亚士经非洲西岸并发现了好望角以来，欧洲殖民者便开始入侵非洲，四个多世纪以来，除法国人、英国人分别在阿尔及利亚、南非建立较大殖民地外，欧洲殖民者一般只在河口或沿海建立一些零星据点。19世纪70年代起，欧洲人开始深入非洲腹地，一大批冒险家和传教士被教会派遣去非洲传教和考察，历史书总是告诉我们欧洲人在非洲进行了数百年的殖民掠夺，但事实上，各国的殖民统治是自此之后才开始加剧，他们甚至为了刚果河周边的利益爆发冲突，到第一次世界大战之前，非洲大陆基本上被欧洲人划分成四十几块，绝大多数面积沦为欧洲的殖民地，或者保护地。
作者去到的地方是奥果韦河流域，也就是今天的加蓬共和国，位于非洲西海岸几内亚湾。该地区早在15世纪末被葡萄牙人发现，并有天主教传教士在此定居，18世纪以来已有耶稣会会士和白人商人再次拥有大型种植园和大批奴隶。19世纪中叶，法国人和英国人联合缔结反对努力买卖条约，从此开拓了奥果韦河的航道。
加蓬共和国首都利伯维尔
奥果韦河出在非洲西岸热带雨林之中，其气候特征和生态环境令人叹为观止，原始森林、浑浊的河水、纵横交错的水系，航行在热带雨林当中就像梦中一样，各种灌木和参天大树在周围点缀，高耸入云，不时几只水鸟掠过水面，两条尾巴从树上耷拉下来，猴子在树林间跳跃，没错，这就是非洲雨林。
在这神秘的雨林中隐藏了无数的危险。奥果韦河不单单是一条河流，而是一个水系，三四条支流缠绕在一起，还有大大小小的湖泊穿插其中，水况复杂，流速变化难测，一路上布满浅滩和水下的树枝。只有当地经验最丰富的船夫才有能力驾驭小船从其中安全穿过。由于河流上下游的情况差异巨大，一路上不得不从汽船换到独木舟来航行，乘坐独木舟极易失去平衡，船夫动作不协调随时会导致翻船。当然危险不止这些，在航行中甚至随时可能遇到一群河马的袭击。
在这种自然环境下想医院为当地人提供医疗服务的难度可想而知。抵达目的地后，一系列的问题接踵而至，搬运物资、材料短缺、人手不足等等，甚至白蚁和蚊子都能扰乱整个建造进程，以至于一开始作者只得在传教站的鸡舍内行医，每天诊治三四十位病人，小到感冒疟疾，大到心脏病麻风病，在极端艰苦和物资缺乏的条件下帮助了数以百计的当地人，并逐渐名声大噪。
医院施工的情景
不得不说，疾病在这片非洲雨林中蔓延已达到了十分严重的程度。一位老族长甚至说，他们这里每个人都在生病，这片土地正在吞噬他的人民。数月以来，医院就医的当地人络绎不绝，各类皮肤溃疡、疟疾、昏睡病、麻风病、象皮病、心脏病、关节化脓和热带痢疾等，还有数不尽的外科受伤，这些疾病正在以一种极其痛苦的方式侵犯着当地人的健康，因此而落下终身残疾甚至惨死野外的人俯首皆是。数百年来，尤其是新航路开辟以来，非洲的门户被打开，各种商品贸易、殖民往来和奴隶运输日益频繁，有许多病原体随之传播，加之本来就恶劣的自然环境，当地人正在经历更多的病痛折磨。十分有限的医疗资源更使得本来看似容易治疗的病症变得可怕，流感、疟疾、皮肤溃疡等在欧洲并不难治愈的疾病在这里可能会给当地人造成不可挽回的伤害。
也就是在如此的条件下，作者怀着坚定的信念，毅然决然驻扎于此，帮助当地居民客服病痛。生活在原始森林也许听起来很酷，就像鲁滨孙漂流记里那样，其实就算现在，非洲原始森林的自然条件也会令人望而却步，更何况是在一百年前的艰苦条件下。我们好像对疾病和瘟疫没有太大的印象，非典和禽流感已经过去了十几年，现回忆起来也没有什么波澜，但每每经过战争、海啸、地震等天灾人祸，疾病的传播就显得十分恐怖，近年来的海地地震和印尼海啸中，因瘟疫传播而罹难的人数要比想象的大很多，历史上也不乏因为疾病传播而导致整个民族受挫的例子。如今我们难以想象他们所处的环境，也许只有我们身临其境才能体会到那种恐怖。
新旧冲击中的社会
15世纪以来，试图探索非洲原主人社会的欧洲人不在少数，似乎所有去到非洲的人都或多或少有自己更重要的目的，淘金、传教、行医等等，所以对其进行过系统性研究的学者却寥若晨星。作者在本书中也描述了他在奥果韦河上游的原住民社会风貌的见闻。
那个时候的非洲原住民，已经或多或少融入到殖民生活中，而且在这片区域内，没有严重的战争冲突和努力买卖，生活显得平静许多。但不可否认的是，这里的原住民仍是全世界最晚步入文明社会的居民，许多习惯在现在乃至当时都令人难以接受。
早起的殖民统治
世界上许多民族的思想观念在步入现代化之前，都有着鲜明的形而上学特色，比如我们的祖先相信神鬼的存在、阴阳怪气等等所谓迷信的东西，这一点在非洲原住民身上也体现的淋漓尽致，许多传统也被保留至今，毕竟每天面对如此恶劣的自然环境以及可怕的疾病和温饱问题，在了解这些东西的来龙去脉之前，只得将其寄托于某些看得到摸得着的东西上面。他们认为疾病是由恶鬼、武术和所谓的蠕虫引起的，蠕虫是疼痛的具体化体现，他们在描述病情时，会说蠕虫先在腿里，然后爬到头部，通过头部进入心脏，再爬入肺部，最后进入肚子并呆在那里，而病痛消除后，他们也会说蠕虫已经逃出身体了。
那边的人普遍信仰拜物教，所谓拜物教，就是把某些物体当作神灵来崇拜的原始宗教。它源于当地人的恐惧心理，他们需要一种能对抗自然、亡灵和坏人的魔力，只得将物神视为具有超自然的力量的物品为己所用，这也有点类似于如今我们喜欢留一块小东西作为爱情信物的行为。那些所谓的物神，无非就是一些小信物，一袋香料、一根红羽毛、豹齿、一块头骨，有时人们为了得到这些物神会做出一些极端的行为，如为了得到人头骨而大开杀戒，或者抢夺妇女儿童的物神，村里的长老也会将物神作为珍贵的礼物送给尊贵的客人。
一夫多妻制是这里最严重的社会问题之一。之所以我们会这样说，是因为我们一直都是怀着一夫一妻制的理念来回顾这些问题。主流的观点认为，一夫多妻制与非洲原始居民的生产生活息息相关，这是生产资料私有制的一种产物。每种制度的存在都与当时的社会环境息息相关，事实上，那时的非洲人口分散而小部分聚集，男性在社会中居于主导地位，女性想要通过独立劳动来养活自己是根本不可能的，妇女毫无地位可言，一夫多妻制是所有女性结婚从而得以生存的前提条件。一夫多妻制也是孩子们得以生存的基本保障之一，在一个没有没有畜牧业的小农殖民经济里面，孩子只能用母乳喂养，因为没有奶牛奶羊这种东西，女性有三年所谓的产假，在此期间不做任何事情而是喂养孩子，三年后再回到丈夫身边。妇女买卖制度也是那里的一大特色，在去的男女双方同意的情况下，这种交易就和嫁妆彩礼的实质相同。而这种买卖制度也没有造成严重的人权问题，通常女孩不会只得被迫嫁给出价最高的男人，更多的是出生前就被许配。长久以来，一夫多妻制向一夫一妻制的转变一直被认为是社会步入现代化的重要特征之一，几乎每个社会都经历过一夫多妻的时代，这种制度的存在是历史的必然，在很大程度上他也导致了女性地位地下，在那些温饱仍是问题的年代，生存仍然是人首先追求的，没有劳动和生产资料最为资本的女性也只得通过婚姻来获得生存的权利，如今女权主义者也以此来支持自己，可笑的是，在欧美，女权主义者说，“这活儿你也不让我干？你歧视女性！”，在中国，女权主义者说，“这活儿也叫我干？你歧视女性！”。
热血民族
想要了解黑人，不应该只是看NBA、听饶舌歌手这么简单，就说他们是自带某些技能的民族，而应该将目光放到他们的祖先那里。看了作者与他们之间发生的种种故事之后，反而发现他们远比我们的印象更加深奥。
非洲的黑人小孩
记得之前，我爸经常跟我说黑人很懒、很乱，他们生活糜烂、从来不干活，而且总是从事一些令人不齿的勾当，我当然知道这种言论只是一种直男癌的无稽之谈，当今黑人在欧美社会里保守偏见已经成为事实，但不可否认的是，这种印象已经在许多没有试图了解过他们的人心中根深蒂固。在那个时候，白人突然闯入黑人的社会，改变了其原本的发展历程，黑人社会从此开始以十分迅速的速度与“文明世界”接轨。在作者以及其他在非洲工作的人们看来，黑人许多特点令人难以接受。有人认为那些原住民懒惰、素质低下，而在作者眼中，这是他们的工作习惯。当地白人开设的传教站、医院以及种植园雇佣了许多当地黑人作为工人，然而雇主却遇到了问题。黑人可以持之以恒地抱着极大热情连续工作几个星期，风雨无阻，可这些被称为“自然之子”的黑人的工作质量取决于具体的情况，许多时候雇主会发现，这些工人经常偷懒、忙里偷闲，或者工作根本达不到标准，只有当雇主在一旁监督时，他们才会认真工作，雇主一旦离开，他们便不想做事，跑去一旁乘凉去了，这些自然之子习惯了自由的环境，只有被强制进入到不自由的环境，才会持续务工。在黑人自己眼中，他们只是自由人、临时工而已，劳动多少都与生存之外的需求有关，因为他们只需要种植一点香蕉木薯、或者去捕鱼就可以填饱肚子，只有当他们想要为某种目的去赚钱，比如买个妻子、换身西装之类的，才会签订劳动合同，在其他情况下，他们没有继续努力工作的动力，返回村庄唱歌跳舞就可以了。他们没有关于劳动的正确观念，受到的教育十分有限，开始变得贪婪，想要以最少的劳动获得尽可能多的报酬，这种自由的观念使得他们与商业需求之间的矛盾非常大，土地的财富根本不能得到充分利用。
相比勤奋的欧洲人而言，这些非洲原住民确实懒惰了一些，有时大把的空闲时间不知如何利用，这也导致了更多的问题。欧洲人把香烟和酒精带到了这片大陆，许多黑人住在工厂，更容易染上那些东西。由于可观的关税，廉价烈酒始终没有被禁止进口，许多黑人沉迷于酒精和烟草，为了得到他们不择手段，这些东西甚至成为了贿赂其他人的通货和劳动动力。
除了歌舞技能，黑人身上携带了另外一种天赋，那就是法律精神，这一点很少为人知晓。这种法律精神是坚不可摧的正义感的表现，而不像许多欧洲人对诉讼和辩论的狂热。许多部落拥有在当时就相对完备的规章制度，比如规定婚姻、连带责任、劳动等等，那些黑人对于法规的信仰已经到了近乎过分的地步，曾经有各个血肉医院来，竟是因为一群大人因为追究责任一直在进行交涉，全村人都参与了进来。叫设置的是为达到合理的结果而不停争论，大大小小的事情都需要一样严肃对待，即使为了一点鸡毛蒜皮的小事，达不到合理的结果，都需要村里的长老来参与谈判。这些黑人个个精通法律，具有坚不可摧的正义感，也心甘情愿地接受一些我们看来过于严厉的惩罚。
这些黑人的智慧也是不容小觑的，那条奥果韦河，在常人眼中就是一个死亡之地，坐在独木舟上稍有不慎就会船翻人亡，可当地人们却凭自己的智慧和技艺驾驶大小不一的船在河上自由穿梭，而且他们为不同航段设计了不同的船，小小一个独木舟能承载十几个人也不是件容易的事情。木材出口在非洲热带雨林中具有重要的地位，将高档木材运出雨林并且使其不被腐蚀变成了一大难题。这些聪明的原住民将原木制成独木舟，装载货物在河中穿行，更加神奇的事，每行至一个村落，还可以将新的木材安装或卸载，木材运输的问题迎刃而解。
以人道的名义
从年第一次踏上非洲大陆，到年第一次离开，四年半的行医时间给作者带来了一段非比寻常的体验，也使身体减弱的他毅然决然的再次回到这片土地，坚守到去世。期间遇到的困难不言而喻，医院筹建、物资运输到后来日常维护、手术进行等问题，换作任何人都会觉得头疼，何况作者的资源十分有限。更加令人头疼的是如何与当地居民相处，即使已经融入他们，交流起来也有很大困难。每天作者都需要费大量口舌跟新医院规定、讲解如何用药，还要时刻准备应对病人数量的激增导致的混乱局面。甚至在年欧洲大陆爆发一战期间，他仍坚守在岗位，顶着屋子严重短缺和身体渐弱的巨大压力，硬是又支撑了四年。
援助非洲的医疗队
自最后的反思中，作者阐述到，他所做的一切善事不是慷慨，而是赎罪，一切都是为了弥补白人对黑人文化和社会深深的罪孽。值得注意的一点是，他一直将自己作为兄长对待那些黑人原住民，而不视其为低人一等的原始民族，用他的话来说，即友好于威信并重是与之交往的一大秘诀。显然作者将这一宗旨践行的淋漓尽致，医院还在鸡舍的时候，就立下了十分明确且严厉的规矩，病人们什么必须做、什么不可以做都列得一清二楚。在后来的工作中，他也十分严厉地对待黑人工人和病人，在救死扶伤的同时也在以他的方式引导着黑人走向所谓的规范。如果读完整本书，会发现作者的这种方式其实充满了偏见和暴力，虽然他曾声明尊重人的差异和地位平等，这只能归因于那个时代，整个欧洲社会都沉浸于工业发展、殖民掠夺和战争当中，别说对于人道主义的认识，即使是对于他们殖民已久的非洲大陆的了解也十分有限，所有人还是或多或少以一种高高在上的心态与非洲原住民接触。其实不只是对非洲原住民，那时的欧洲人在探索世界的过程中始终抱有这种心态，这是人们探索世界文明过程中必须经历的一个阶段，直到二战以后，人们才逐渐加强了人权意识，人人生而平等的政治正确观念才开始深入人心。
我们当然不能因此盖棺定论，说作者一类人在非洲的事业也是为了统治和殖民。自从15世纪欧洲人以探险的名义进入非洲大陆以来，非洲当地的生态和文化被以一种强迫的方式彻底地改变，除了奴隶买卖和殖民统治，还有生态资源的破坏和民族文化的泯灭，除此之外，欧洲人也从欧洲和美洲带来了许多可怕的寄生虫和细菌，对当地人来说是灭顶之灾。当然从另一面看，欧洲人的到来也是他们跟上了世界发展的进程，用现在的话来说，就是加速了现代化的步伐，不管这个过程有多么痛苦，他终究帮助非洲摆脱了疾病和饥饿的困扰，并且使世界上更多人开始鍖椾含涓鍖婚櫌鐢佃瘽鍖椾含鏈�濂界櫧鐧滈涓撴不鍖婚櫌
